بقلم / محمـــد الدكـــرورى
ونكمل الجزء الثانى مع الحق نور، فقد عرضت قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجاه والمال والزواج والطب فأبى ذلك كله، ثم يترقون بعد ذلك إلى الحرب الاقتصادية وتجفيف منابع المال والفصل من الوظائف، ثم الحرب الاجتماعية المتمثلة بالتشويه وبث الدعايات الكاذبة والسخرية والتحقير، من أجل صد أهل الحق عنه وتحذير الناس من اتباعهم وتكثير سوادهم، ثم يترقون بعد ذلك إلى التهديد، ثم يترقون بعد ذلك إلى النفي والإبعاد، ثم يترقون بعد ذلك إلى القتل والتصفية، كما حصل لبعض أنبياء بني إسرائيل، ولغيرهم من أهل الحق فى كل زمان ومكان، وإن أساليب الماضى هى أساليب الحاضر مع التحديث والترقية.
فإن الباطل لن يكف عن مواصلة المعركة ومعادة الحق وأهله، فما موقف أهل الحق في تجاه هذه الحرب الشعواء المستمرة؟ وقبل ذكر هذا الموقف لابد أن نعترف بكل أسى بحقيقتين مُرّتين، الأولى هي أن أهل الباطل أشد حرصا على باطلهم، والدفاع عنه، والتضحية من أجله، وتسخير جميع الجهود في نشره وتقوية عوده من كثير من أهل الحق في كل المجالات المتاحة لهم، وهناك فتور وتقاعس عند كثير من أهل الحق تجاه الحق الذي يحملونه، فأين الجد والعمل؟ وأين التضحية والبذل؟ وأما الثانية فهى أن كثيرا من أهل الحق فرقتهم الحزبيات والانتماءات الضيقة التي جعلتهم يدورون في فلكها ويظنون أنها هى الحق وحدها وتركوا جوانب الحق الأخرى.
بل تعدى الأمر إلى الصراع والقضاء على أعمال الآخرين العاملين في حقل الحق، ففي الوقت الذي يجتمع فيه أهل الباطل على اختلاف مشاربهم الدينية والفكرية نجد أن أهل الحق يصارع بعضهم بعضا، ومع ذلك لابد من عمل يشترك فيه جميع أهل الحق على اختلاف توجهاتهم، لكي تتحد الجهود في مواجهة الباطل وأهله، فمن ذلك هو التحرك بالعمل الجاد النافع من أجل نصرة الحق فى كل ظرف ووسيلة ممكنة، وعدم ترك الميدان للباطل وأهله، ومن ذلك أيضا هو ترك الغفلة عن أهل الباطل، والفقه بواقع العدو، ومعرفة تخطيطه وتدبيره، لكي تقدر المواجهة على حسب ذلك، فالصراع بين الحق والباطل حقيقة ماثلة للعيان عبر العصور.
وفى عصرنا الحاضر شاعت مقولة بأن عصر الأديان قد ولى، وأن الصراعات القائمة ستكون على ا لماديات والمصالح، فكل ما في الدنيا من أقوال وأعمال وآراء وسلوك، فهو متردد بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والخطأ والصواب، لا يمكن أن يخرج شيء في الدنيا عن هذه الأمور، إما أن يكون حقا أو أن يكون باطلا، أو هدى أو ضلالا أو خطأ أو صوابا، ولا يمكن أن تخلو الدنيا أيضا من هذا أو ذاك فإننا نعلم أن قوام حياة الناس مبنى على مواقف وتصرفات وسلوك وأقوال ومذاهب، وأنه لا بد للبشرية أفرادا وجماعات من مذاهب يعتنقوها، وأشياء يتدينون بها، وأمورا يلتزمونها، وهذه الأشياء منها ما يكون حقا ومنها ما يكون باطلا، إذن إما هذا وإما ذاك.
إما قوام حياة الناس مبنى على مواقف وتصرفات وسلوك وأقوال ومذاهب وأنه لا بد للبشرية أفرادا وجماعات من عبادة الله، وإما عبادة الشيطان، ويستحيل أن يوجد وسط بين ذلك، فكل إنسان يرفض عبادة الله لا بد أن يعبد الشيطان لأن مجرد رفض عبادة الله عز وجل، هو ذات عبادة للشيطان، فلا يمكن أن تخلو الدنيا من أحد هذين الأمرين، ولا يمكن أن يخلو شخص من أحدهما، لذلك نعلم أنه لا يمكن أن يوجد إنسان وسط، وإنه لا يصلح إنسان وسط ما بين الجنة والنار، وبالتالى لا يصلح إنسان فى هذه الدنيا وسط بين الهدى والضلال والحق والباطل، وإن وجود حق وباطل في أمر لا يعنى الوسطية، وأما عن مسألة الحياد في أمر الحق والباطل غير وارده.
تعليقات
إرسال تعليق